Hành Trạng Vô Úy của Phật
Giáo Việt Nam
Trúc Lâm Lê An B́nh
Hành trạng Vô Úy (*) của Phật giáo Việt
Nam đă được chư vị Tôn đức Tăng
già thực hiện từ hơn 2000 năm lịch sử,
kể từ khi Phật giáo được du nhập vào Việt
Nam vào những năm trước Tây lịch. Hành trạng
này được thể hiện trong công việc giữ
ǵn đất nước cũng như bảo vệ đạo
pháp. Như vào năm 981, nhà Tống của Triệu khuông
Nghĩa quyết tâm xâm lăng nước ta, hắn đă
cử các tướng Hầu nhân Bảo, Quách quân Biện
và Triệu phụng Huân mang hàng chục vạn quân lính kéo xuống
miền nam nhất quyết tiêu diệt quân dân của triều
đại Tiền Lê vừa mới thành lập.
Để đối phó với mưu đồ
vừa nêu, Hoàng đế Lê Đại Hành (vào năm Tân Tỵ
Thiên Phúc thứ nhất 981) đă chủ trương vận
động toàn dân để chống giặc, trong các cuộc
tiếp xúc vận động, những nhân tài của đất
nước đều được mời gọi tham
gia vào cuộc chiến vệ quốc này. Như ngài đă
trực tiếp gặp gỡ thiền sư Vạn Hạnh
để bàn về tương quan lực lượng giữa
ta và địch; nhờ đại sư Khuông Việt
đến núi Vệ Linh cầu nguyện thần Tỳ Sa
Môn Thiên Vương (đây là vị thần hộ tŕ Phật
Pháp được trường tồn) cho cuộc chiến
sớm đạt thắng lợi về phía nước
ta; đồng thời chính bản thân đă làm lễ tế
đền hai vị anh hùng dân tộc Trương Hống
và Trương Hát của cuộc chiến tranh giải phóng
do Triệu Việt Vương lănh đạo vào những
năm 548-570, và bài thơ Thần nổi tiếng Nước
Nam sông núi cũng được ra đời từ
đó, mà Lĩnh Nam Chích Quái thế kỷ thứ 14, Việt
Sử Diễn Âm, Thiên Nam Ngữ Lục thế kỷ thứ
16 và 17 đă ghi lại.
Pháp Thuận thiền sư là người
được Hoàng đế Lê Đại Hành kính trọng
giao cho nhiệm vụ ngoại giao, cũng như soạn
thảo những văn kiện quan trọng cho quốc gia,
đồng thời cũng là người được
nhà vua tham khảo các kế sách trong ngoài. Đứng trước
t́nh thế dầu sôi lửa bỏng đó, ngài Pháp Thuận
đă tiếp nối Hành trạng Vô Úy mà chư liệt vị
tổ sư tiền bối truyền thừa trong việc
hỗ trợ toàn tâm toàn lực với triều đ́nh
để đối phó hiểm họa xâm lăng. Phần
của Hoàng đế Lê Đại Hành khi ngài nhờ đại
sư Khuông Việt cầu nguyện thần Tỳ Sa Môn
Thiên Vương là một hành động nhằm tác động
tâm lư lên hàng ngủ quân dân nước ta để chống
giặc. Nó có ư nghĩa là cuộc chiến đấu chống
quân Tống xâm lược của quân dân Đại Việt
sẽ được chư thần gia hộ đến
thành công v́ đây là cuộc chiến đấu tự vệ
có chính nghĩa. Và quả vậy Lĩnh Nam Chích Quái ghi Ngày
23 tháng 10, vào lúc canh ba của đêm, khi trời tối mịt,
gió lớn mưa dồn nổ ra, quân Tống tan vỡ. Thần
mập mờ đứng trên không trung, cao tiếng ngâm:
Nước Nam sông núi vua Nam ở
Rành rẽ phân chia tại sách trời
Giặc nghịch sao nay dám đến phạm
Chúng bay chuốc bại ngay chắc thôi
(Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên dĩ định
tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ
lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khan
thủ bại hư)
Quân Tống nghe thế
chen nhau tứ tán, mỗi tự chạy trốn, bị
bắt sống không thể kể xiết. Quân Tống
đại bại rút lui. Vua Đại Hành đem quân về
mừng thắng trận, phong thưởng cho hai thần
nhân, người em là Uy Địch Đại Vương,
lập đền tại Tam Kỳ Giang ở Long Nhăn, sai
dân Long Nhăn và B́nh Giang phụng thờ. Người anh là
Khước Địch Đại Vương lập
đền ở sông Như Nguyệt, sai dân ven sông phụng
thờ, đến nay vẫn c̣n”. Tác giả bài thơ Thần
- Nam Quốc Sơn Hà - không ai khác hơn là Thiền sư
Pháp Thuận, với tinh thần vô úy (không sợ hăi) trước
khí thế hung hăn của đoàn quân xâm lăng, ngài đă tự
tại xác nhận tư thế độc lập của
nước Đại Việt với nước Tàu, một
quốc gia có diện tích lớn hơn, đông dân hơn,
quá khứ đă nhiều lần xâm lăng và thống trị
nước ta. Bài thơ Thần hoành tráng đó cộng với
Hành trạng Vô Úy mà ngài thể hiện đă xóa tan mộng
xâm lăng của nhà Tống góp phần bảo vệ sự
tự do và vẹn toàn lănh thổ cho nước Đại
Việt trong suốt một thời gian dài.
Và 1022 năm sau,
tháng 9 năm Quư Mùi (tức tháng 10 năm 2003 dương lịch).
Lại một lần
nữa, những bậc Trưởng tử Như Lai tiếp
nối hành trạng Vô Úy mà chư vị lịch đại
tổ sư bồ tát đă truyền thừa, Ḥa thượng
Thích Huyền Quang cùng với 80 vị chư tôn thạc
đức của Giáo Hội Phật giáo Việt Nam Thống
Nhất vân tập về tu viện Nguyên Thiều để
họp bàn về t́nh h́nh giáo hội cũng như sắp xếp
về những Phật sự liên hệ. Sự tụ họp
này đă không qua bất cứ thủ tục nào do chế
độ cộng sản Việt Nam quy định, một
chế độ vốn coi Giáo Hội Phật Giáo Việt
Nam Thống Nhất là tổ chức không thể đối
thoại cũng như không thể làm việc chung (v́ Giáo hội
không chấp nhận cho chính trị chỉ đạo tôn
giáo), nên sự tụ tập nói trên xem như là vi phạm
luật pháp sở tại, v́ chúng cho là GHPGVNTN vốn không có
tư cách pháp nhân. Sự kiện này có thể dẫn đến
những hậu quả không hay cho chư Tăng lănh đạo
giáo hội. Biết rơ như thế nhưng chư vị
tôn đức của giáo hội vốn được
trưởng dưỡng trong tinh thần từ bi và
được truyền thừa bởi hành trạng Vô Úy,
các thầy đă tự tại họp bàn về những Phật
sự khác nhau của giáo hội mà từ hơn 20 năm
qua đ́nh trệ do t́nh trạng giáo hội liên tiếp bị
trù dập đàn áp.
Thế nhưng việc
ǵ phải đến đă đến.
Khi Đại Hội Bất Thường bế mạc, chư Tăng rời khỏi tu viện
Nguyên Thiều lên đường về trụ xứ. Nhưng
vào lúc 5 giờ sáng, giờ Việt
Tám giờ sáng hôm sau, giờ
Việt Nam, t́nh h́nh trở nên căng thẳng. Nhóm người
nhà nước thêm lên khoảng 40 và t́m cách đập vào
lưng xe và cửa kính, kẻ th́ mở nút cho x́ hơi bánh
xe. Đă mấy lần tu viện Nguyên Thiều gọi công an
đến can thiệp, nhưng không vào đâu. Ḥa thượng
Thích Quảng Độ cho biết "T́nh h́nh rất
căng thẳng, càng lúc càng căng thẳng ! Ḥa thượng
Huyền Quang bắt đầu mệt, v́ nắng lên nóng lắm.Tất
cả chư Tăng quyết định ngồi yên trong xe
để phản đối".
Trước đó, liên tiếp
trong hai ngày 5 và 6/10, Ủy ban Nhân dân xă và công an đă triệu
Ḥa thượng Thích Quảng Độ và Thượng tọa
Thích Tuệ Sỹ đến hạch sách và dùng lời lẽ
trịch thượng hỏi v́ sao các thầy
không chịu về Saigon. Ḥa thượng Thích Quảng Độ
khẳng khái đáp: «Tôi là một công dân tự do nên đủ
các quyền đi lại, thăm viếng người thân.
Tôi dự tính sẽ cùng về Saigon với Đại lăo Ḥa
thượng Thích Huyền Quang vào ngày 14/10 sắp tới. Nếu
các ông không cho th́ ra quyết định trục xuất, tôi
sẽ đi». Tới ngày 6/10 một đại tá công an
cùng với hai thành viên Ban Tôn giáo từ Sài G̣n ra B́nh Định
để "áp giải"
Ḥa thượng về Saigon. Nhưng Ḥa thượng Thích
Quảng Độ cương quyết từ
khước, Ḥa thượng nói với công an rằng tôi sẽ gọi
chư Tăng và Phật tử ở Saigon ra đón tôi, tôi
không đi xe của các ông.
Viết tới đây chúng
tôi nhớ một câu chuyện nhỏ liên quan đến thầy
Quảng Độ như sau: «Sau ngày 30/4/75 tại Sài G̣n, lúc
đó trên đường phố đầy dẫy cán bộ
30, cùng các thanh niên thiếu nữ đeo và choàng khăn quàng
đỏ, với khẩu AK trên tay họ nghêng ngang hống
hách không coi ai ra ǵ cả. Thầy Quảng Độ có việc
đi ra ngoài, trên người mặc chiếc hậu vàng, với
hai tay áo rộng đường đường chính chính
mà đi, không ngại ngùng ǵ những tên cán bộ 30, thanh
thiếu niên khăn quàng đỏ, những tay này trông thấy
thái độ đó, liền thổi c̣i kêu thầy lại
và nói những lời vô lễ, thầy đưa tay định
tát vào mặt kẻ vô lễ. Thử hỏi trong thời
điểm như vậy có ai biểu hiện được
thái độ vô úy giữa bối cảnh hỗn loạn
như thế?
Trở lại câu chuyện
hiện tại của năm 2003
Khâm thừa giáo chỉ của
Ḥa thượng Thích Huyền Quang một Đại Hội
bất thường của Giáo Hội Phật Giáo Việt
Nam Thống Nhất được tổ chức tại
Úc Châu từ ngày 10 đến ngày 12/10/2003. Trong đại hội
này ngoài việc sắp xếp vấn đề nhân sự
của giáo hội cũng như bàn về Phật sự ở
các nơi, đồng thời toàn thể Tăng tín đồ
hiện diện đă phủ phục tham dự lễ suy
tôn Ḥa thượng Thích Huyền Quang là Đệ Tứ
Tăng Thống của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
Thống Nhất ngày 12/10/2003.
Ở B́nh Định, th́ kể từ 10 giờ sáng,
giờ Việt Nam (ngày 8/10/2003) tất cả các đường
dây điện thoại ở Tu viện Nguyên Thiều đều
bị cắt, nhưng những đường dây mới
của Phật giáo B́nh Định đă thiết lập được
với Pḥng Thông tin Phật giáo Quốc tế ở Paris. Vào
lúc 13 giờ, giờ Việt Nam, đă có 200 Tăng Ni và trên
1000 Phật tử và quần chúng ở huyện Tuy Phước
kéo đến bảo vệ Nhị vị Ḥa thượng
Thích Huyền Quang, Thích Quảng Độ và chư Tăng đang
an tọa trong xe. Khối Tăng Ni và quần chúng đă ngăn
cản không cho công an kéo chiếc xe về Tu viện Nguyên
Thiều như họ ra lệnh. Trước áp lực của
Tăng Ni, Phật tử cùng đồng bào chung quanh, csvn đă
nhượng bộ cho chiếc xe chở chư Tăng lên đường
vào lúc 4 giờ chiều.
Sáng ngày 9-10 (giờ
VN), lúc 7giờ khi xe chở
phái đoàn khởi hành rời Khánh Ḥa khoảng một tiếng
đồng hồ sau th́ bị một toán công an đồng
phục chận bắt chở các vị lănh đạo
GHPGVNTN tại đồn công an Lương Sơn, Vạn
Giả (gần đèo Rù Ŕ). Sau đó công an đă thô bạo
c̣ng tay quư thầy chuyển sang xe bít bùng chở đi mất.
Thượng
Tọa Thích Tuệ Sỹ sau 3 ngày bị bắt giam vô cớ,
thầy đă tuyệt thực trong suốt 3 ngày liền. Thượng
tọa Thanh Huyền phản ứng “Các ông bắt người
vô cớ, không cho biết lư do, mà chỉ dựa vào bạo lực.
Cái chế độ mà các ông gọi là dân chủ, tự do
chỉ là sự giả dối, dùng vũ lực ức hiếp
dân”. và thầy Thanh Huyền liền đó tuyên bố
cùng với thầy Tuệ Sỹ “Để phản
đối hành vi phi pháp này, kể từ giờ phút này,
chúng tôi tuyệt thực”. Cán bộ hiện diện cộng
sản đă không có thái độ ǵ cụ thể. Thượng
Tọa Thích Tuệ Sỹ cho biết csvn đă chính thức
ban hành biện pháp "Quản Chế Hành Chánh" 24 tháng với
những tội danh đầy vu khống và mập mờ
qua một phiên ṭa đấu tố được diễn
ra vào chiều Thứ Bảy hôm 11/10/2003 đối với
thầy và Thượng tọa Thanh Huyền. Thượng
Tọa Tuệ Sỹ cũng gửi thư cám ơn 5 vị
dân biểu liên bang Hoa Kỳ gồm các vị Loretta
Sanchez, Zoe Lofgren, Chris Smith,
Ed Royce, Mike Honda đă gửi
kháng thư phản đối cộng sản Việt Nam
(ngày 10/10/2003) về việc chặn bắt và giam giữ
thô bạo này.
Khi nghe tin bị quản chế bằng “khẩu
lệnh” của cộng sản Việt Nam, Hoà thượng
Thích Thiện Hạnh đă viết thư phản kháng,
nhưng không được giải quyết nên Ḥa thượng
quyết định tuyệt thực.Hoà thượng Thiện
Hạnh bắt đầu tuyệt thực vào ngày 19/10/2003
đến nay đă nhiều ngày trôi qua. Trước ngày tuyệt
thực Hoà thượng đă bị cảm cúm và ăn cháo
mấy ngày, nên bây giờ sức khoẻ của Hoà thượng
giảm sút và yếu đi rất nhiều. Chư Tăng
thuộc Tăng đoàn TT - Huế, GHPGVNTN tại Huế,
cùng hơn 150 tăng sinh ba trường sơ đẳng Phước
Thành, Trung Đẳng Thuyền Lâm và Cao đẳng Từ
Hiếu đă xin tự nguyện tuyệt thực cùng Hoà
thượng để cầu nguyện. Nhưng Hoà thượng
đă can rằng: “….Thời điểm này chưa phù hợp
để quư Ngài, chư Tăng và các Tăng sinh làm điều
đó, Tôi sẽ tuyệt thực một ḿnh trước,
để xem chính quyền có thiện chí giải quyết
những nguyện vọng cơ bản chính đáng của
tôi hay không. Nếu chính quyền không giải quyết thoả
đáng, lúc đó quư vị yểm trợ cũng chưa muộn…”.
Ngày 24/10, Thượng tọa Thích Tuệ Sỹ, Phó Viện
trưởng Viện Hóa Đạo đă nhân danh Chư Ḥa
thượng, Thượng tọa trong Hội đồng
Viện Hóa Đạo, thỉnh cầu Ḥa thượng Thích Thiện
Hạnh thọ thực trở lại. Trong một Thông bạch
gởi từ Huế ngày 26/10/2003, Sa môn Thích Như Đạt
- Tăng trưởng Tăng Đoàn Thừa Thiên-Huế
Thành Viên HĐTL Viện Tăng Thống GHPGVNTN đă cảnh báo sức khỏe của
Ngài (tức Ḥa thượng Thiện Hạnh) đến
nay đă suy sụp trầm trọng đến mức báo
động. Ḥa thượng Như Đạt c̣n cảnh
giác và nếu sinh mệnh của Ḥa Thượng Thích Thiện
Hạnh có mệnh hệ ǵ, th́ chính quyền cộng sản
sở tại phải hoàn toàn chịu trách nhiệm trước
lương tâm, lương tri con người và pháp luật.
Đại sứ thuộc 15 quốc gia trong Liên
hiệp Âu châu và Hoa Kỳ tại Hà Nội được
Pḥng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế báo động về
t́nh trạng đàn áp thô bạo nói trên đồng thời
xin can thiệp với cộng sản Việt Nam để
bảo vệ an ninh cho chư Đại Tăng Phật giáo. Bà
Françoise Hostalier, Cựu Bộ Trưởng Pháp đặc
trách về giáo dục trẻ em, chủ tịch Hội
Action Droits de l'Homme, đă lên án mạnh mẽ làn sóng đàn
áp tôn giáo của nhà cầm quyền Hà Nội đối với
các vị lănh đạo tôn giáo trong ṿng mấy ngày qua. Bà
đă viết thư gửi Tổng Thống Pháp Jacques
Chirac yêu cầu ông can thiệp khẩn cấp, buộc Hà Nội
phải trả tự do cho các nhà lănh đạo GHPGVNTN, nhất
là phải để cho họ được phục hồi
quyền tự do đi lại một cách toàn vẹn. Dân Biểu
Quốc Hội Âu châu Olivier Dupuis đă lên án csvn phản bội
những lời cam kết dân chủ hóa đất nước
và ông yêu cầu các chính quyền Âu Châu không giao hảo với
các nhà lănh đạo độc tài như Việt Nam theo lời
yêu cầu của người dân Âu châu.
Ông John
Hanford, Đại Sứ Lưu Động Hoa Kỳ đặc
trách về tự do tôn giáo toàn cầu đă kết thúc chuyến
viếng thăm Việt Nam hôm thứ sáu 24/10, với bản
tuyên bố trong đó cho hay Washington vẫn lo ngại về
t́nh h́nh tự do tôn giáo ở Việt Nam, nhưng cho biết
ông sẽ tiếp tục các cuộc thảo luận với
nhà cầm quyền Hà Nội để đạt
được những tiến bộ trong hồ sơ
này.
Tại hải ngoại, Ḥa thượng Thích
Hộ Giác ra thông tư khẩn đề ngày 22/10/2003 kêu gọi
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất tại
các Châu tổ chức tuyệt thực phản kháng trước
các ṭa Đại sứ, Lănh sự quán của Cộng sản
Việt Nam.
Ḥa thượng Thích Như Huệ, Hội chủ
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải
ngoại tại Úc châu và Tân Tây Lan đă hưởng ứng
qua Thông tư mang số 01-02/HĐĐH/HC/TT ngày 22/10/2003 kêu gọi
34 cơ sở Chùa viện của Giáo hội tại Úc châu
và Tân Tây Lan đồng loạt tổ chức Một Tháng Lễ
Cầu Nguyện cho Hội đồng Lưỡng Viện
và Giáo hội tại quê nhà, từ ngày 1 đến 30/11/2003.
Tại Âu châu, Ḥa thượng Thích Minh Tâm, Chủ
tịch Hội đồng Điều hành Giáo hội Phật
giáo Việt Nam Thống nhất Âu châu, cho biết đă dự
trù trong tháng 11/2003 tổ chức 2 cuộc biểu t́nh
trước Liên Hiệp Quốc ở Genève và trước
Quốc hội Âu châu ở Bruxelles cũng như gặp gỡ
tŕnh bày t́nh h́nh pháp nạn tại hai cơ quan nói trên.
Ngày
thứ ba 14 tháng 10 năm 2003, Ủy ban Bênh vực Nhà
Văn bị cầm tù thuộc Văn Bút Quốc Tế
(Writers in Prison Committee/P.E.N.International) đă cho phổ biến
trên Mạng lưới toàn cầu "Can thiệp Khẩn
cấp" (Rapid Action Network) một Thông Cáo Báo Động
mới về T́nh trạng vi phạm Nhân Quyền trầm
trọng ở Việt Nam. Bản Thông Cáo đặc biệt
nhấn mạnh trường hợp các vị lănh đạo
GHPGVNTN vừa bị csvn đàn áp, bắt bớ thô bạo
một cách vô cớ. Và đ̣i hỏi csvn phải phóng thích tức
khắc và vô điều kiện các vị lănh đạo của
Giáo hội, chiếu điều
19 của Công Ước Quốc tế về các Quyền
Dân sự và Chính trị (ICCPR) mà cộng sản Việt Nam
đă kư kết.
Tại Pháp, cộng đồng người
Việt đă tổ chức biểu t́nh chống việc
đàn áp Phật giáo Việt Nam ở phía trước vận
động trường Bercy quận 12 Paris, nơi Đức
Lạt Lai Lạt Ma thuyết pháp cho các hàng Tăng tín đồ
nhân dịp ngài ghé thăm nước Pháp
Ngày 21 tháng 10 năm 2003, các vị dân cử
người Mỹ gốc Việt gồm Luật sư
Nguyễn Quốc Lân, Luật sư Trần Thái Văn, Andy
Quách đă lên tiếng phản đối nhà cầm quyền
Cộng Sản và yêu cầu họ phải tức khắc
trả tự do cho nhị vị Ḥa Thượng Huyền
Quang và Quảng Độ cùng chư vị Tăng sĩ
khác qua thư ngỏ gởi đến Cộng đồng
người Việt. Các vị này thông báo sẽ lên tiếng
với các cơ quan lập pháp và hành pháp Hoa Kỳ để
can thiệp và tranh đấu đ̣i hỏi Cộng Sản
Việt Nam phải thực thi tự do tôn giáo và tôn trọng
nhân quyền tại Việt Nam.
Hàng ngàn đồng bào Việt Nam đă tham
gia buổi tuần hành và đốt nến cầu nguyện
đ̣i hỏi chế độ cộng sản Hà Nội
tôn trọng Nhân Quyền và Tự Do Tôn Giáo tại Việt
Nam do Gia Đ́nh Phật Tử Việt Nam tại Hoa Kỳ
tổ chức từ 13 giờ 00 đến 20 giờ 00
ngày Thứ Bảy 25/10/2003. Civic Plaza Center: 1 Carlton B Goodlett
Pl, San Francisco và biểu t́nh tuần hành đến Lănh sự
quán Việt cộng.
Phong
Trào Đấu Tranh Đ̣i Tự Do Tôn Giáo, Dân Chủ, Nhân
Quyền Và Toàn Vẹn Lănh Thổ Cho Việt Nam (PT) phối
hợp cùng các hội đoàn khác, đă phát động chiến
dịch quốc tế vận cho tự do tôn giáo cũng
như hỗ trợ GHPGVNTN, tại Âu Châu từ ngày 31 tháng
10 đến 11 tháng 11 năm 2003; tại Hoa Kỳ từ
ngày 27 tháng 11 đến 3 tháng 12 năm 2003.
Như đă nói ở trên, Ḥa thượng
Thích Thiện Hạnh là một trong những vị lănh
đạo cao cấp của GHPGVNTN đă phát nguyện tuyệt
thực để bảo vệ đạo pháp và dân tộc,
đồng thời đă gởi bản kiến nghị 6
điểm đến cộng sản Việt Nam để
phản đối lịnh quản chế bằng miệng
đối với bản thân của Thầy và nêu lên những
nguyện vọng thiết yếu của Tăng tín đồ
Phật giáo Việt Nam. Hành động cao cả này khiến
mọi người vô cùng ngưỡng mộ, trong đó có
cả người viết bài này. Tuy nhiên chúng tôi cũng
đồng ư với ư kiến Thượng tọa Tuệ
Sỹ trong việc phủ phục và đảnh lễ Ḥa
thượng hăy v́ tiền đồ đạo pháp và dân tộc
mà thọ trai trở lại. Hơn lúc nào hết, Đức
Đệ Tứ Tăng Thống cũng như Ḥa thượng
Quảng Độ đang bị quản thúc mỗi người
một nơi, nên sự hiện diện của ngài trong việc
điều hành giáo hội cũng như tiếp tục d́u
dắt hàng hậu bối là điều vô cùng bức thiết.
Toàn thể Tăng tín đồ PGVN rất cảm kích,
ngưỡng mộ tấm ḷng đại từ bi của
ngài với đạo pháp, tuy nhiên chúng con rất cần sự
hiện diện của Ḥa thượng trong giờ phút sôi
động như hiện tại.
Ḥa thượng Thích Thiện Hạnh nếu
ngưng tuyệt thực và thọ trai trở lại là nhằm
tiếp tục cùng chư vị Tôn đức khác lèo lái con
thuyền Giáo hội vững tay chèo vượt qua cơn bảo
táp trước mặt, cũng như là tấm gương
sáng ngời để cho hàng hậu học noi theo. Cho dù
GHPGVNTN chưa được phục hồi lại quyền
sinh hoạt như trước 30/4/1975, nhưng ít nhất cũng
chứng minh một điều là hành trạng vô úy vẫn
tiếp tục tồn tại và được truyền
thừa từ hàng ngàn năm nay. Giáo Hội Phật Giáo Việt
Nam Thống Nhất sẽ không bao giờ bị tàn lụi
do việc HT Thiện Hạnh ngưng tuyệt thực mà vẫn
tiếp tục sứ mạng Thượng Hoằng Phật
Đạo, Hạ Hóa Quần Sanh của Đức Bổn
Sư Thích Ca Mâu Ni Phật đă trao phó trước khi ngài
nhập niết bàn cách đây trên 2000 năm. Như thế
làm ǵ có chuyện «thỏa hiệp để sống
c̣n» như có người đă tưởng tượng
trong một bài viết được phổ biến vào
ngày 23/10/2003 trên mạng lưới thông tin toàn cầu.
Cho dù bị o ép, đàn áp, trù dập bởi
chế độ csvn, các vị lănh đạo GHPGVNTN vẫn
tùy duyên nhưng không tùy cảnh để thi hành Phật sự.
Tùy duyên không tùy cảnh của quư thầy trong tinh thần từ
bi và trí tuệ. Do đó quư thầy vẫn duy tŕ được
sự tự chủ trong việc điều hành Giáo Hội
từ sau ngày miền Nam bị lọt vào tay lực lượng
ngoại nhập Cộng sản Bắc Việt. Đặc
biệt sự tự chủ này càng thể hiện rơ rệt
hơn khi GHPGVNTN bị lực lượng ngoại nhập
này dùng bạo lực giải tán để thành lập Giáo
Hội Mặt Trận (Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
do Mặt Trận Tổ Quốc Việt cộng chỉ
đạo) để phục vụ cho nhu cầu khống
chế Phật giáo của lực lượng chiếm
đóng. Sự tự chủ đó đă được quư
Ḥa thượng, chư vị Tôn đức Tăng già khác
thể hiện bằng nhiều h́nh thức khác nhau
nhưng lúc nào cũng dưới danh nghĩa Giáo Hội Phật
Giáo Việt Nam Thống Nhất, dù phải chịu bất
cứ nghịch cảnh nào đi nữa.
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất
sẽ tiếp tục duy tŕ lập trường căn bản
của ḿnh trong việc đ̣i hỏi sự hoạt động
chính thức của GH nói riêng cũng như tự do tôn
giáo, nhân quyền cho dân tộc nói chung. Như thế dù cho bị
o ép trù dập bởi chế độ bất nhân bạo
ngược, nhưng không v́ đó mà phải chấp nhận
hoạt động «trong phạm vi «cho phép» của chế
độ» , dứt khoát Giáo Hội sẽ hoạt
động trong tinh thần Vị Tha Vô Ngă Lợi Lạc
Quần Sanh.
Việc tổ chức hai Đại Hội
Bất Thường, một ở B́nh Định, Việt
Nam; một ở Melbourne, Úc Châu quả là một bước
tiến mới, một giai đoạn mới trong hành trạng
vô úy cũng như tự chủ của Giáo Hội. Bước
tiến đó, sự tự chủ đó có mở ra
được những bước tiến khác cho dân tộc
trong vấn đề tự do dân chủ hay không lại là
một ẩn số khá lớn. Giải được nó
hay không c̣n nằm trong quyết tâm và trách nhiệm của mọi
người Việt Nam ở trong và ngoài nước.
Công cuộc vận động cho GHPGVNTN
được sinh hoạt chính thức trở lại là một
việc làm đầy chính nghĩa. Hơn 20 năm qua
chư vị lănh đạo GH đă hết ḷng thực hiện
với hành trạng vô úy. Do v́ công cuộc vận động
này có chính nghĩa nên đă được dư luận quốc
tế cũng như cộng đồng dân tộc hết
ḷng ủng hộ. Sự ủng hộ đó đă là trợ
duyên tốt cho Tăng tín đồ PGVN trong Phật sự
đ̣i hỏi phục hoạt GHPGVNTN. Như trên đă nói,
cho dù phải gặp nhiều nghịch cảnh đi nữa,
chư vị Tôn đức lănh đạo GH nói riêng,
Tăng tín đồ Phật tử nói chung vẫn luôn
trưởng dưỡng hành trạng vô úy để phục
vụ đạo pháp và dân tộc Việt Nam. Do đó ngày
càng cảm hóa được những tầng lớp
người khác nhau trong bổn nguyện của Giáo Hội.
Trước khi chấm dứt bài viết,
đệ tử thiết tha đảnh lễ cung thỉnh
Ḥa thượng Thích Thiện Hạnh đại từ
đại bi thọ trai trở lại để tiếp tục
dẫn dắt hàng hậu bối giữa cơn sóng to băo lớn
này. Cung thỉnh chư Tôn đức Tăng Ni, chư vị
cư sĩ Phật tử cùng đồng bào các giới hăy
cầu nguyện Đức Phật Dược Sư
Lưu Ly Quang Vương gia hộ cho Ḥa thượng Thiện
Hạnh được pháp thể khinh an huệ
đăng thường chiếu.
(*) Tin giờ chót : Khi bài viết
này được phổ biến vào 23 giờ 30 tối
28/10/2003, chúng tôi nhận được tin Ḥa thượng
Thích Thiện Hạnh đă dũ ḷng lân mẫn tạm
ngưng tuyệt thực từ 17 giờ ngày 28/10/2003.
Nam Mô Tiêu
Tai Diên Thọ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật
tác đại chứng minh
(*) Hành trạng Vô Úy là cả một
bước đường dài từ khi Phật giáo du nhập
vào Việt Nam cho tới bây giờ, khi những người
Tăng sĩ cũng như cư sĩ đă thể hiện
ḷng không sợ hăi trước bất cứ khó khăn cũng
như bạo lực nào để góp phần tâm và thân ḿnh
cho công cuộc Vệ quốc và Hộ đạo. Người
thể hiện được tinh thần Vô Úy tức là
đă đạt tới tŕnh độ “Thuấn nhă đa
tánh khả tiêu vong, thước ca ra tâm vô động chuyển-Kinh
Thủ Lăng Nghiêm” Ḷng không sợ hăi đó như một
đàn voi lâm trận hiên ngang và dũng mănh không một
chướng ngại nào có thể cản trở được. Đàn voi lâm trận
xin hiểu ở hai nghĩa tánh và tướng .
Trúc Lâm Lê An B́nh (Kỷ niệm 1022 năm Hoàng
đế Lê Đại Hành chiến thắng quân xâm lăng
nhà Tống tại sông Chi Lăng và công bố Tuyên Ngôn Độc
Lập đầu tiên của nước Đại Việt)
Hoằng pháp thị gia vụ
Trí tuệ vi sự nghiệp
---------------------------------
29/10/2003
vuong van
<vuongvanvan@yahoo.ca>
Chào
D/H LAB
Vô
cùng tán thán tấm ḷng khảng khái của D/H trước
Pháp nạn bên nhà. Bài viết thật là công phu, tôi xin góp ư về
vấn đề lịch sử e rằng bài viết có vài
điểm không đúng.
- Cho
rằng sư Pháp Thuận ( mất 991 ) là tác gỉa của
bài hịch " Nam Quốc Sơn Hà " không đúng theo sử
chép - Bài hịch tuyên ngôn độc lập đầu tiên của
VN ( dĩ nhiên không phải
đợi đến muà thu 1945 mà CSVN tô vẻ) do Lư thương Kiệt
lúc cầm chân quân Quách Quỳ & Triệu Tiết tại
sông Như Nguyệt đang đêm cho người vào miếu
Trương Tướng Quân đọc để khích lệ
tướng sĩ. Sự việc xảy ra vào năm 1076
dưới thời Lư nhân Tông. Trận đánh quân Tống
dưới thời Lê đại Hành xảy ra tại Chi Lăng (981)-
Hâù nhân Bảo bị chém chết và quân Tống bỏ chạy
về Tàu không thấy có liên quan ǵ đến bài hịch
đó. Thiền sư Pháp Thuận có dùng nghệ thuật
phù sấm và tài chính trị giúp Lê Đại Hành. Thiền
sư được nhắc nhiều về việc giả
người chèo đ̣ ứng đối tiếp sứ Tống là Lư Giác.
VVV.
30/10/2003
Cám
ơn tài liệu của D/H nhiềụ Chuyện vua Lê
đại Hành nằm mộng thấy 2 anh em tướng họ
Trương có trong Lĩnh Nam Chích Qúai chứng minh bài hịch
"NQSH" có trước 1076. Không hiểu tại sao sử
gia Lê văn Hưu, Ngô Sĩ Liên trong Đại Việt Sử
Kư toàn thư viết khác - Và hầu hết các bộ sử như Ddại Việt Sử
Kư ( Ng Gia Tưởng ); Việt
Nam sử Lược của Trần trọng Kim .. cũng
viết như nhaụ Ddọc sử VN nhiều sự kiện
thật nhức đầụ Phải chăng đền
thờ của tướng quân họ Trương ở
sông Như Nguyệt ngày nay vẫn c̣n ( Thuộc sông Cầu
tỉnh Bắc Ninh ) phù hợp với cuộc chiến chống
Tống năm 1076 tại sông Như Nguyệt hơn, trong
khi trận đánh của vua Lê Ddại Hành ở sông Chi
Lăng ( sông Thương tỉnh Lạng Sơn ) mà có sự
rắc rối này ? Dù thế, viết sử là viết sự
kiện (fact) đă xảy, không phải viết sự phán
đoán.
Không
biết các sử gia VN ngày nay đă đồng thuận và
tu chỉnh lại chưa - Chứ hồi trước 75 bộ
VNSL của Trần trọng Kim là tại liệu giảng dạy
của bộ Giáo Dục
Một
lần nữa, cám ơn D/H. Kính Chào
VVV.
--------------------------------
http://www.phattuvietnam.org/modules.php?name=News&file=article&sid=619